A política do “nós contra eles”

A política sempre produziu conflitos, diferenças e disputas de interesses. O problema surge quando a diferença deixa de ser compreendida como parte constitutiva da democracia e passa a ser interpretada como ameaça existencial.

O adversário político deixa de ser alguém que pensa diferente e transforma-se em alguém que supostamente não deveria existir.

Essa transformação é fundamental.

A democracia depende da possibilidade de convivência entre diferenças. O autoritarismo, por sua vez, tende a desejar a eliminação da diferença.

Por isso, discursos políticos baseados no ódio encontram terreno fértil quando prometem ao indivíduo algo que a realidade social raramente oferece: certeza absoluta.

Em vez de uma sociedade complexa, oferecem dois campos.

Nós.

Eles.

Nós somos os cidadãos legítimos.

Eles são os inimigos.

Nós defendemos a verdade.

Eles representam a mentira.

Nós somos vítimas.

Eles são culpados.

Essa simplificação pode ser profundamente sedutora porque reduz a angústia provocada pela complexidade.

O ódio como anestesia da frustração

Uma sociedade marcada por desigualdades, insegurança econômica, precarização do trabalho, perda de perspectivas e desconfiança nas instituições produz grandes quantidades de frustração.

Mas a frustração é psicologicamente difícil de suportar.

Ela exige elaboração.

Exige compreender causas históricas, econômicas, sociais e políticas. Exige reconhecer que determinados problemas não possuem soluções rápidas. Exige suportar a incerteza.

O ódio oferece um caminho mais curto.

Ele transforma a frustração em acusação.

A angústia transforma-se em raiva.

A raiva encontra um alvo.

E o alvo oferece uma sensação imediata de explicação.

É por isso que determinadas formas de discurso político não precisam necessariamente apresentar soluções para serem eficazes. Basta oferecer um objeto para o ressentimento.

Quando a política consegue dar um rosto à frustração, ela pode transformar sofrimento em mobilização.

O gozo da superioridade moral

Existe ainda outra dimensão.

O ódio pode produzir a sensação de superioridade moral.

O sujeito não apenas considera o outro errado. Ele passa a considerar-se moralmente superior por combatê-lo.

Esse mecanismo é particularmente poderoso nas disputas políticas contemporâneas.

A pessoa pode experimentar uma espécie de satisfação ao denunciar, humilhar ou desqualificar o adversário. A agressão passa a ser reinterpretada como virtude.

Não se trata mais de “eu estou atacando alguém”.

Trata-se de: “Eu estou combatendo o mal.”

Essa transformação é decisiva porque retira da agressividade sua aparência de agressividade. A violência verbal pode ser percebida como coragem. A humilhação pode ser chamada de justiça. A intolerância pode ser apresentada como defesa de valores.

O prazer não está apenas em destruir o outro.

Está também em sentir-se autorizado a destruí-lo.

Carmem Teresa Elias